مؤسسات اوقات الفراغ الثقافية

" تنقسم جميع المؤسسات الثقافية والترويحية العاملة إلى عدة أنواع ، يتضمن كل منها مجموعة من المؤسسات المتجانسة ذات السمات المميزة:

- تنقسم المكتبات حسب الغرض وطبيعة العمل ، وتكوين مجموعات الكتب ، وحجم النشاط ،
- المراكز التي توجد بها مكتبات ومتاحف ونوادي وما إلى ذلك قائمة على أساسها ،
- المجمعات الاجتماعية والثقافية ، ومؤسسات الفنون الترويحية (قاعات الموسيقى ، والمسارح ، والسيرك ، والجمعيات الفيلهارمونية ، إلخ) ،
- مؤسسات دعاية المحاضرات (قاعة المحاضرات ، القبة السماوية) ،
- المعارض وصالات العرض ،
- مؤسسات الأطفال واليافعين (دور الفنون للأطفال ، مراكز التربية الجمالية ، إلخ"


"في الوقت الحاضر ، أصبحت المؤسسات الثقافية الافتراضية منتشرة على نطاق واسع: صالونات الإنترنت ونوادي الإنترنت. على مدى السنوات العشر الماضية ، حدثت تغييرات هائلة في نظام المؤسسات الثقافية والترويحية.

يتسم النشاط الإبداعي لموظفي المؤسسات والشركات بأهمية خاصة: دور الثقافة ، والنوادي ، وقصور الثقافة ، والمراكز الثقافية والترفيهية ، ومراكز الفنون الشعبية ، ودور السينما ، والملاعب ، والمكتبات ، إلخ. يعتمد الكثير عليهم ، على قدرتهم على تقديم أشكال ممتعة من الترفيه ، والترويح ، والخدمات ، وعلى قدرتهم على الجاذبية. في الوقت نفسه ، فإن ثقافة قضاء وقت الفراغ هي نتيجة جهود الفرد نفسه ، ورغبته في تحويل أوقات الفراغ إلى وسيلة لاكتساب انطباعات جديدة فحسب ، بل وأيضًا المعرفة والمهارات والقدرات.

في الوقت الحاضر ، يجب أن تحل أنشطة مؤسسة ثقافية وترفيهية ، أولاً وقبل كل شيء ، المشكلات الاجتماعية في المنطقة ، وتقدم نماذج جديدة من نمط الحياة. أصبح مجال الترفيه اليوم مركزًا لمثل هذه المشاكل الاجتماعية التي لا يستطيع المجتمع حلها في مجالات الحياة الأخرى (إدمان المخدرات ، إدمان الكحول ، الجريمة ، الدعارة ، إلخ). بالطبع ، هذا لا يعني أن الأنشطة الترفيهية قادرة تمامًا على تحقيق هذا النظام الاجتماعي ، لكن قطاع النوادي ملزم بتقديم برامج ترفيهية بديلة ذات أهمية اجتماعية. يجب أن تهدف أنشطة المؤسسات الترويحية إلى خلق أفضل الظروف المواتية للترفيه ولتنمية القدرات الروحية والإبداعية للأطفال والمراهقين.

تعطي المؤسسات الثقافية الأنشطة الاجتماعية والثقافية المشتركة للأطفال والمراهقين دقة وأهمية نوعية. في الوقت نفسه ، تطوير النشاط الاجتماعي والإمكانيات الإبداعية ، وتكوين الطلبات والاحتياجات الثقافية ، وتنظيم مختلف أشكال أوقات الفراغ والاستجمام ، وخلق الظروف للتطور الروحي والإدراك الكامل لشاب في هذا المجال من أوقات الفراغ. هذا هو بالضبط الغرض من المؤسسة الثقافية ، كمؤسسة اجتماعية ثقافية ، وظيفتها الرئيسية هي التوحيد المنظم للأشخاص ، من أجل الأنشطة المشتركة لتلبية الاحتياجات الثقافية للفرد وحل مشاكل اجتماعية وثقافية محددة.

مثل هذه المؤسسات الاجتماعية والثقافية التي تعمل حقًا وتتطور ديناميكيًا تشمل مراكز ثقافية وترفيهية حديثة. هم رابط مهم في هيكل النادي. فكرة خلقهم لم تنشأ عن طريق الصدفة. تتطلب العمليات الحقيقية لتنمية اهتمامات الناس وتطلعاتهم في مجال وقت الفراغ مقاربة جديدة لتنظيم أنشطتهم الثقافية والترفيهية ، وتوسيع أسسها الموضوعية والإدارية. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن هناك ثلاثة معايير رئيسية هي الأساس لإنشاء مراكز الترويح: ثقافي ، يعكس الوضع الثقافي في المنطقة ؛ الاجتماعية ، التي تميز حالة الاتجاه في تطور المجال الاجتماعي ؛ الإقليمية ، التي تمثل السمات الاقتصادية والجغرافية والأخلاقية وغيرها من سمات المنطقة. عمليًا ، تعمل كل من هذه المعايير في حد ذاتها كأساس للبحث عن الهيكل الأكثر تفضيلاً لمركز اجتماعي ثقافي ، والاتجاهات ذات الأولوية لنشاطه.

المراكز الاجتماعية والثقافية هي منظمة واحدة أو منظمات متعددة التخصصات ذات طبيعة حرة وريادية واستباقية. يتم إنشاء المراكز الثقافية على أساس جمعية تطوعية للدولة ، والمؤسسات العامة والخاصة والتعاونية والإدارية للثقافة والرياضة والتعليم العام والمعلومات والإعلان والخدمات ، إلخ. ولديك حالة كيان قانوني. يتم افتتاحها وفقًا لمبدأ الإنتاج الإقليمي ، من خلال توحيد بعض التشكيلات الاجتماعية والثقافية والترفيهية وما شابهها ، على أساس تعاقدي ، والتي تحتفظ بوضع كيان قانوني مستقل. الغرض من إنشائها هو دمج الأشياء الاجتماعية والثقافية ذات الصلة في مهامهم ، واستخدام الظروف المواتية لتنفيذ إمكانات الترويح الإبداعية لوحداتها الهيكلية وتشكيلاتها ، وتنظيم أحداث إقليمية مشتركة واسعة النطاق ، وتطوير وتنفيذ البرامج الاجتماعية والثقافية.

الأساس الاقتصادي لنشاط المراكز هو الآلية الاقتصادية ، بما في ذلك استخدام مخصصات الميزانية والمخصصات الخارجة عن الميزانية ، والإعانات والعائدات من المشاركة في حصة مختلف الإدارات والشركات والمؤسسات والهيئات العامة ، والدخل من تقديم الخدمات المدفوعة ، جمعيات الدعم الذاتي ، الإيجار ، إلخ. يعتمد هيكل المركز الثقافي على تفاعل العمل المهني أو شبه المهني للمنظمين في شخص الأخصائيين الاجتماعيين المتفرغين والمعلمين والمديرين من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، اللعب التنموي والإبداعي ، الترويح ، أنشطة تحسين الصحة لجميع المشاركين: الأطفال والمراهقين والشباب والبالغين.

تتوقف المؤسسات الاجتماعية المنفصلة (نادي ، مكتبة ، حديقة ، متحف ، مدرسة ، سينما ، إلخ) عن كونها مصادر مستقلة للثقافة لسكان المنطقة ، ولكنها تصبح ، في إطار المركز الاجتماعي الثقافي ، هيكلًا يقدم خدمات ثقافية كاملة للسكان.

"

لقد تسارعت وتيرة الحياة الاجتماعية للشباب بفضل تطور التّقنيات الاتّصالية التي تكاد تتحّكم في كل المجالات الاجتماعية التي يتحّرك فيها الأفارد، الذين يستهلكون ثقافة صنعت لتخلق لهم فضاءات متنوعة ومختلفة، توفّر لهم المعلومة أينما كانت وكيف ما حدثت وهذا ما يزيد من أهميتها وضرورتها في حياتهم. ولقد تبّين من المعطيات الإحصائية أن المبحوثين في علاقة وطيدة مع تقنيات الاتصال من تلفزيون وانترنت خاصة لأنهما من التقنيات التي تجعلهم في علاقة مباشرة مع واقعهم والوقائع التي تحدث في الجانب الآخر من العالم، فهي توفر المعلومة من ناحية أولى وتفر لهم عوالم افت ارضية يطمحون إلى الوصول إليها، وتجعلهم قادرين على بناء عوالم خاصة من خلال مواقع الاتصال الاجتماعي التي تمّكنهم من حرية التّعبير والتّفكير وتشكيل حياة اجتماعية قد تبتعد عن الواقع ولكن توفر لهم الّرفاهية والحلم ويشعرون فيها أنهم فاعلون على
خلاف ما يجدونه في واقعهم الاجتماعي الحقيقي. هناك العديد من العوامل والأبعاد الّذاتية لها صلة وثيقة بالعادات الفردية والتّقاليد الاجتماعية والتي تتدّخل بشكل كبير في تحديد أسلوب الحياة والاختيا ارت المتاحة للأف ارد والمجتمع، فهناك دائما جانب شخصي أو ذاتي في تحديد المتطلبات والذي يتد ّخل في اختيار أسلوب الحياة المناسب للفرد والذي لا يتعارض مع التّقاليد والموروثات، فالمصلحة ال ّشخصية الفردية إذن لها دور كبير في اختيار أسلوب الحياة، وبالتالي في تحديد طبيعة نوعية الحياة والمكّونات التي تدخل في تشكيلها واختيار الأدوات التي توفر تلك النوعية المختارة سواء كانت أدوات تكنولوجية أم اجتماعية أم ثقافية، فكأّن القدرة على الاختيار ورؤية المجتمع نفسه لاحتياجاته ومتطلباته وم ارعاة التّقاليد والتّ ارث الثّقافي عوامل مهمة بالنسبة لبناء نوعية الحياة أولا، وثانيا بالنسبة لإعادة تشكيل ذلك البناء وصياغته بما يتّفق مع الأوضاع المستجدة الآن
ولقد نجحت الثّورة الاتصالية في إحداث عديد التغييارت على مستوى الممارسات الثّقافية للمجموعات والأف ارد. وكانت هذه التأثي ارت على مستوى الُبنى الاجتماعية التّقليدية والهياكل الثّقافية المحافظة، فأدخلت فيها ح اركا على المستوى الاجتماعي وانفتاحا على المستوى الثّقافي. وهو ما َيطرُح العديد من الأسئلة حولنوعيةوعمقهذهالتّغييارتالتيلاتعّبربالضرورةعنأشكالمنالتفاعلالحقيقيبينوسائل الاتصال الحديثة والمضامين التي تمّررها وبين المجتمعات والثقافات التي اخترقتها هذه الوسائل أو
انفتحت طوعا عليها .
فمفهوم الاتصال والتكنولوجيا قريب لمفهوم الثّقافة لأنهما لا يقتص ارن على التّبادلات بين الأف ارد والمؤّسسات بل هو تعبير عن مجمل التّفاعلات الّناطقة وال ّصامتة على حّد السواء بيننا وبين أشياء محيطنا، فالتلفزيون على سبيل المثال ينطق من خلال ال ّصور والب ارمج التي يبثّها وينخرط بذلك في سياق
ثقافي، وهو ما يعني أن التواصل ينخرط في فضاء القيم التي تنتجها الثّقافة، ويصبح بالتّالي الفصل بين الثقافة والاتصال فصلا واهما
الجوانب التي تستند عليها الحياة من نواح اجتماعية وسلوكيه وتربوية وثقافية وتغيير الأنشطة الثّقافية وحسن استغلال أوقات
سعد لبيب، المجلة العربية للثقافة، العدد 20، 1991، ص 30.
ٕٕ